В детстве моя бабушка, сорок килограммов пламенного марксизма-ленинизма, будет запихивать в меня ложку манной каши, говоря: «Любить надо партию, а кашу нужно есть"
воскресенье, 19 августа 2012
если у даного места какая-то история и была, её совершенно необязательно знать и, тем более, рассказывать. Этому и само название города помогает. Уже потому, что его чрезвычайно сложно выговорить на любом иностранном языке. Австрийские авиалинии даже рекламу такую себе придумали: «Мы доставим Вас в места, названия которых сами не можем выговорить. Например, Днепропетровск». Не удивительно потому, что очень немногочисленные специальные публикации, посвященные тем или иным аспектам истории Днепропетровска, изданные на немецком, итальянском и английском языках, избегают имени города в названии!
суббота, 07 апреля 2012
Решению пропагандистских задач подчинено все школьное образование,
причем не остаются в стороне даже такие, казалось бы, заведомо аполитичные
предметы как арифметика. Чтобы показать, как это делается, процитирую лишь
пару задач из соответствующего северокорейского учебника: "3 бойца Корейской
Народной Армии уничтожили 30 американских солдат. По скольку солдат
уничтожил каждый из них?" После того, как ребенок может подсчитать
количество умерщвленных империалистов, ему может быть предложена и такая
задача: "Великий Вождь-Отец Ким Ир Сен в детстве получил 9 яблок. 3 он отдал
деду, 2 -- бабушке, 1 -- отцу, 1 -- матери. Сколько всего яблок он отдал и
сколько у него осталось?". ( Из книги А. Ланькова" Северная Корея: вчера и сегодня"
причем не остаются в стороне даже такие, казалось бы, заведомо аполитичные
предметы как арифметика. Чтобы показать, как это делается, процитирую лишь
пару задач из соответствующего северокорейского учебника: "3 бойца Корейской
Народной Армии уничтожили 30 американских солдат. По скольку солдат
уничтожил каждый из них?" После того, как ребенок может подсчитать
количество умерщвленных империалистов, ему может быть предложена и такая
задача: "Великий Вождь-Отец Ким Ир Сен в детстве получил 9 яблок. 3 он отдал
деду, 2 -- бабушке, 1 -- отцу, 1 -- матери. Сколько всего яблок он отдал и
сколько у него осталось?". ( Из книги А. Ланькова" Северная Корея: вчера и сегодня"
четверг, 05 января 2012
Наткнулась на совершенно чудную фразу - нервный человек - это не тот, кто кричит на своего подчиненного - он просто хам. Нервный человек - это тот, кто кричит на своего начальника.
суббота, 28 мая 2011
Как хорошо иметь права,
Ложиться спать хоть в час, хоть в два!
в четыре! Или в пять!
а иногда, а иногда
( и в этом, право, нет вреда!)
Всю ночь совсем не спать.
С. Михалков.
Ложиться спать хоть в час, хоть в два!
в четыре! Или в пять!
а иногда, а иногда
( и в этом, право, нет вреда!)
Всю ночь совсем не спать.
С. Михалков.
среда, 13 апреля 2011
Смотаться с работы в разгар рабочего дня, чтобы поспать дома - это, конечно, надо додуматься... Причем, я вообще в тумане помню, как я до дома добралась - но тесто на блины успела поставить - автопилот кулинарный сработал
вторник, 05 апреля 2011
Еду я, значит, утром в нашем любимом общественном транспорте, а ехать долго, пытаюсь проникнуться любовью к человечеству, которое пообступало мне сапоги, но не в этом суть, еду, значит, музыку слушаю, и вдруг .. до меня доносятся слова песни - в автобусах радио включают громко, чтобы, видимо, настроить народ с утра на боевой лад - так вот слова" я перевою метель, переплачу дожди и еще что-то в этом духе" так меня это повеселило - сразу вспомнилось хрестоматийное - "то как зверь она завоет , то заплачет как дитя". А вечером в маршрутке, над зеркалом водителя висит картинка"не кричите на водителя - он тоже устал"
суббота, 26 марта 2011
Уснула луна над Галисией.
Не спится луне над Валенсией.
Луна, сомкнувшая руки.
Лун, объятья раскрывшая.
Галисия веки смежает.
Валенсия не засыпает.
Не спится луне над Валенсией.
Луна, сомкнувшая руки.
Лун, объятья раскрывшая.
Галисия веки смежает.
Валенсия не засыпает.
суббота, 19 марта 2011
Телефон-это конечно замечательно и чудесно, особенно сотовый, который с тобой всегда и везде. Но он у меня а) постоянно теряется, либо в закоулках моих сумок, либо под грудою книг, так как я имею обыкновение использовать его иногда как закладку, когда решаю оторваться от процесса ваяния дисера и пойти перекусить чем бог послал на кухню, б) почему то, уж не знаю почему телефон имеет обыкновение отключаться в самый животрепещущий момент разговора, может правда потому, что у него весьма пестрая для телефона судьбинушка-в чай с сахаром с лимончиком падал, в соке купался, и о стену разлетался,
в) постоянно нагло заявляет, что на его счете нет денег,и куда он только их девает, непонятно...ну, есть вариант, что я по нему разговариваю, но я сразу его отметаю как маловероятный... А вдруг он сам по себе куда то звонит....И вообще, как он работает? Ведь проводков то у него нет!!!!!
в) постоянно нагло заявляет, что на его счете нет денег,и куда он только их девает, непонятно...ну, есть вариант, что я по нему разговариваю, но я сразу его отметаю как маловероятный... А вдруг он сам по себе куда то звонит....И вообще, как он работает? Ведь проводков то у него нет!!!!!
суббота, 15 января 2011
Внешние войны империи стали ополнительным консервативным фактром ее истории. Постоянно воюющее Византийское государство было полицейски организрванным государством, как выразился Г.Вайч: в условиях перманентной военной обстановки всякая существенная реформа представлялась угрозой обороноспособности страны./ Литаврин Г. Византийское общество и госудатство в 10-11 вв. М., 1977. С.259.
воскресенье, 09 января 2011
Оказывается, оказывается вот что... цитата" важнейшую часть средневековой системы литературы в большинстве стран составляла поэзия. Вместе с тем известны и отдельные литературы, например, русская или тибетская, где письменная поэзия как самостоятельное явление сформировалась лишь в 17-18 веках. Существующие объяснения этого факта, например, применительно к русской литературе не кажутся нам достаточными. Так, Д.С. Лихачев пишет, что письменная лирическая поэзия на Руси отсутствовала, так как потребность в ней в феодальном обществе целиком удовлетворялась фольклором. При этом остается неясным, почему у других народов, имевших не менее развитую устную поэзию, в средние века общество не могло удовлетвориться ею и возникла потребность в письменной поэзии."Рифтин Б.Л. Типология и взаимосвязи средневековых литератур//Типология и взаимосвязи средневековых литератур Востока и Запада. М., 1974. С.20.
суббота, 08 января 2011
Уже в начале 11 в. Ноткер Губастый.давая вслед за Аристотеле и Юоэцием определение человека, указывал на три его качества: существо разумное, смертное, способное смеяться.... Смех в присутствиии страшного, в качестве реакции на ужас, на темные и неведомые стороны существования... Смех кажется здесь проявлением своеобразного психологического механизма, при помощи которого человек только и был способен взглянуть в лицо смерти и ее носителей, нечистой силы, представителей ада. Не уничтожая страха, не побеждая его и не освобождая от него, смех разряжал невыносимую напряженность, порождаемую сознанием смерти и загробного возмездия, которое ниминуемо за ней следует.// Гуревич А.Я. ПРоблемы срдневековой народной культуры. М., 1981. С.281-282
четверг, 06 января 2011
Наши малые войны были
Ежедневными чудесами
В мутном облаке книжной выли
Государственных предписаний.
Ежедневными чудесами
В мутном облаке книжной выли
Государственных предписаний.
суббота, 25 декабря 2010
"С середины XIV в. развитие светских тенденций византийской культуры задержал исихазм, представлявший церковную ортодоксию в ее монашеском варианте. Почитатели классической древности получают суровое предупреждение, возглашавшееся в церквах раз в год, в первое воскресенье Великого поста: «Изучающим языческие науки, и не ради одной лишь образованности в них упражняющимся, но и мнения их суетные приемлющим — анафема!» Граница проведена очень отчетливо: эллинская «образованность» как таковая допускается, но она ни в коем случае не должна определять мировоззрение — вот критерий, по которому средневековый подход к античности отделяет себя от ренессансного". Аверинцев С. С. Введение: [Литературы византийского региона XIII—XV вв.] // История всемирной литературы.Т. 3. 1985.
суббота, 18 декабря 2010
"Наиболее распространенным в наши дни является определение культуры как способности человека придавать смысл своим действиям" - писал Данилевский в 19 веке. С этим как -то сложновато
четверг, 04 ноября 2010
Как там Высоцкий писал" Их восемь, нас двое, расклад перед боем не наш, но мы будем играть"
понедельник, 01 ноября 2010
Защита завтра, а Ковальченко так и остался не открытым, видно не судьба мне знать методологию истории.Мелькнула мысль, не пролистать ли дисер вечерком, а то вообще ничего не помню- но как подумаю, что это 200 страниц текста, так и плохеет. О! Еще декольте на защиту запретили-сказали, шоб скромно, но красиво. я уже хочу сказать последнюю фразу: "господа, пожалуйте на ужин, то бмшь банкет, слово банкет запретили говорить, а почему? А потому что - универсальный ответ на все.
воскресенье, 24 октября 2010
чудная фраза-"переживаемое время"
вторник, 19 октября 2010
Вспоминается Пастернаковское" Мы брать преград не обещали" - в процессе перееезда- и далее совсем упадническое- так по нашенски" мы будем гибнуть откровенно" - при виде кучи коробок.
суббота, 16 октября 2010
"С детства не люблю три вещи: коллективные игры, коллективные раскаяния, коллективнные прозрения. Ну и этот, как его... сам коллектив"